بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
اللهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدِ الوَصْفِ وَالْوَحْي وَاٌلرِّسالَةِ وَالْحِكْمَةِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً

يحدد السياق القرآني معنى الكلمة القرآنية فيُسبِغ عليها معناها الذي ليس لها أن تنطوي عليه بعيداً عن هذا السياق، فيكون معناها محدداً به دون أن يكون لها أن تفرض معناها القاموسي عليه. ومن ذلك كلمة “رب” التي وردت سبع مرات في سورة يوسف بمعنى هو غير المعنى المتعارف عليه: (إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ) (من 23)، (لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ) (من 24)، (أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا) (من 41)، (اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ) (من 42)، (قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ) (من 50)، (إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) (من 50).

فكلمة “رب” فيما تقدم من آيات كريمة تعني “السيد” و”العزيز”، أو “الملك”. لذلك فإن تدبُّر القرآن العظيم يستدعي من القارئ وجوب أن يتمهَّل فلا يتداعى إلى باله معنى كلمة قرآنية كريمة ما إلا من بعد أن يتجلى معناها الذي أسبغهاعليها السياق القرآني الكريم الذي وردت فيه.