ذكرتُ في منشوراتٍ عدة بعضاً مما تتمايز به عربية القرآن العظيم عن عربيتنا المحكية. وقد تبيَّن لنا في هذه المنشورات أن تدبُّر القرآن العظيم رهنٌ بإتقاننا لسانِه العربي المبين، وأن أيَّ تقصيرٍ من جانبنا في قراءة النص القرآني المقدس بعربيته سينجم عنه لا محالة إخفاقُنا في تبيُّن ما انطوى عليه واشتمل من دلالاتٍ ومعانٍ. وفي هذا المنشور سوف أسوقُ مثالاً آخر على ما للتشديد على هذا التمايز بين لسان القرآن العربي المبين ولساننا من عظيم دورٍ في جعلنا نفلح في الإحاطة بمعنى كان سيغيبُ عنا حتماً لو أننا أصررنا على أن نقرأ النص القرآني بغير لسانه العربي المبين.

لنتدبَّر الآية الكريمة (فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ) (83 يونس). فهذه الآية الكريمة تفاجؤنا بتعبيرٍ لم يرد في سواها من آيات القرآن العظيم. فاللهُ تعالى عوَّدنا في قرآنه العظيم أن يُشير إلى فرعونَ وقومِه بعبارة “فرعون وملئه”، وهذا ما بوسعنا أن نتبيَّنه إذا ما نحن تدبَّرنا الآيات الكريمة التالية: (ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) (من 103 الأعراف)، (ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) (من 75 يونس)، (وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ) (من 88 يونس)، (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ. إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) (96 -من 97 يونس)، (ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ. إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) (45 -46 المؤمنون)، (فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) (من 32 القصص)، (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) (من 46 الزخرف). أما في هذه الآية الكريمة (83 يونس)، فإن الإشارة هي إلى “فرعون وملئهم”! ويخطئ كلُّ من يظن ويتوهم أن المقصود بهذه العبارة القرآنية الكريمة هو غير ما تقصد إليه عبارة “فرعون وملئه”.

وبذلك يتَّضح لنا جلياً أن الإصرار على قراءة القرآن العظيم بغير لسانه العربي المبين لن يقودنا إلا إلى الوقوع في محظور القول بغير ما تقول به آياتُه الكريمة.