وردت عبارة “يُدبِّرُ الأمرَ” أربع مرات في القرآن العظيم: (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّون) (5 السجدة)، (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) (3 يونس)، (قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ) (31 يونس)، (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُون) (2 الرعد).

ويُعين على تلمُّس تبيان معنى “يدبِّر الأمر” أن نستذكر أن لكلمة “الأمر” في القرآن العظيم أن تجيء بمعانٍ تتعدد بتعدُّد السياقات التي ترد فيها. وكلمة “الأمر” هنا في آيات “يدبِّر الأمر” كلها جميعاً تشير إلى القرآن العظيم. فسيدنا جبريل عليه السلام في الآية الكريمة 5 السجدة أعلاه هو من كلَّفه اللهُ تعالى بحمل القرآن العظيم وكفَّله مهمةَ إيصاله إلى سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم. وبذلك يكون سيدُنا جبريل عليه السلام قد “دبَّر الأمر”، وذلك بقيامه بتنفيذ ما كلَّفه اللهُ تعالى به.

واللهُ تعالى “دبَّر الأمر”، وذلك لأنه تكفَّل بتكليف سيدنا جبريل عليه السلام بمهمة حمل وإيصال أمانة القرآن العظيم إلى سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم. وهذا هو معنى “يدبِّر الأمر” في آيتَي سورة يونس وآية سورة الرعد أعلاه.