وردت كلمةُ “قِصاص” في القرآنِ العظيم في موطنَين اثنين:
1- (الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ) (من 193 البقرة).
2- (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ) (من 45 المائدة).
فكلمةُ “قِصاص” هنا تعني التماثلَ عدلاً وقدراً؛ فـ “الجروحُ قِصاص”، وذلك بأن يكونَ الجرحُ بالجرحِ بلا زيادةٍ أو نقصان، وكذلك تكونُ “الحُرمةُ بالحُرمةِ” من دونِ إسرافٍ أو طغيان، وذلك في قولِه تعالى “وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ” أعلاه. ويُعينُ على تبيُّنِ معنى “التماثل” الذي تشيرُ  إليه كلمةُ “قِصاص” في القرآنِ العظيم أن نستذكرَ ونتدبَّرَ الأصلَ اللغوي لهذه الكلمةِ الكريمة. فكلمةُ “قَص” هي أصلُ كلمةِ “قِصاص”. وتجيءُ كلمةُ “قَص” هنا بمعنى “قَد”، وهي كلمةٌ مخففةٌ عن الكلمةِ الأصليةِ “قدر”.
أما كلمةُ “القصاص”، فلقد وردت هي الأخرى في القرآنِ العظيم في موطنَين اثنين، الأول هو: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى) (من 178 البقرة). فكلمةُ “القِصاص” هنا وردت بذاتِ المعنى الذي تنطوي عليه كلمةُ “قصاص” في الآيتَين الكريمتَين أعلاه.
أما الموطنُ الثاني، فهو: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (179 البقرة). فكلمةُ “القصاص” هنا تعني هذا الذي أمرَ اللهُ تعالى به من وجوبِ إيقاعِ العقوبةِ بالقاتلِ لِما لذلك من حفظٍ لحياةِ آخرين قد يُقتلون إذا لم تُفعَّل هذه العقوبة وتم الأخذ بالثأر الذي قد لا يقتصرُ على القاتلِ فحسب.