منذ نشوء مدرسة التأثيل اللغوي الأوروبية الحديثة، تم ترسيخ تصور يكاد يكون مُسلّمًا به في الأوساط الأكاديمية الغربية، وهو أن أصول المفردات في اللغات الأوروبية يجب أن تُردّ – في نهاية المطاف – إلى العائلة الجرمانية القديمة، أو ما سبقها من الجذور الهندو-أوروبية. هذا الإطار البحثي، رغم إنجازاته، ظلّ يضع “خطًا أحمر” يمنع التوغل أبعد من تلك الحدود الزمنية والجغرافية، وكأن التاريخ اللغوي يبدأ وينتهي هناك.
لكن هذه المقاربة تُغفل احتمالات جدّية لوجود امتدادات أقدم وأبعد، تتصل بجذور لغات وحضارات أخرى، وفي مقدمتها العربية التي هي من أقدم اللغات الحيّة والمحفوظة في سجل النصوص. هنا، سنستقصي أربعة ألفاظ أوروبية – Void، Vacuum، Finish، وFin – في ضوء قراءة تأثيلية جديدة لا تقف عند خط النهاية الأوروبي، بل تواصل المسير إلى عمق أزمنة ما قبل الهندو-أوروبية.

Void والفضاء العربي

تتفق المعاجم الأوروبية على أن Void جاءت من الفرنسية القديمة voide، المأخوذة من اللاتينية المتأخرة vocivus/vacivus، وكلها تدور حول معنى “الخلو” أو “الفراغ”.
لكن من منظور تأثيل بديل، لا يمكن تجاهل القرابة الصوتية والدلالية بين Void والكلمة العربية فضاء، التي تعني الأرض الخالية الممتدة بلا عوائق، والمشتقة من الجذر “فَضَّا” الذي يعني “أخلى وأفرغ”.
التشابه لا يقتصر على المعنى، بل يمتد إلى البنية الصوتية: فـ”ف” العربية تقابل الـ”V” اللاتينية-الفرنسية، و”ضا” الصوتية تنسجم مع “oid” في التراكيب المقطعية القديمة. وهذا يفتح احتمال أن يكون المسار اللغوي هنا أعمق من القنوات اللاتينية، وأنه قد استقى من معين سامي قديم.

Vacuum والقضاء العربي

تؤكد المدرسة التقليدية أن Vacuum كلمة لاتينية مباشرة من vacuus (“فارغ”). غير أن المقاربة البديلة ترى أن الجذر العربي فضى – الذي يحمل دلالات “الإتمام” و”التفريغ من الشغل” – يشترك مع هذا اللفظ في أفق دلالي وجذري أقدم.
فالتحولات الصوتية المعروفة في التاريخ اللغوي قد تفسر الانتقال: الفاء العربية قد فُخّمت إلى V، وحرف الضاد خُفّف وارتقى إلى d، الذي تحوّل في بعض المسارات الرومانية إلى c (كما في حالات موثقة في اللاتينية الشعبية). هذا النمط ليس استثناءً بل قاعدة في التناقلات القديمة، خاصة عند عبور الكلمات بين ألسنة سامية وأخرى متوسطية.

Finish وFin والفناء العربي

تُعزى في التأثيل التقليدي كل من Finish الإنجليزية وFin الفرنسية إلى اللاتينية finis (“النهاية، الحد”). لكن إذا مددنا خط البحث، سنجد أن المعنى الجوهري للنهاية والتمام والزوال موجود حرفيًا في الجذر العربي فنى، كما في قوله تعالى: “كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ” [الرحمن: 26].
الجذر فنى يجمع بين معنيين: الانتهاء المادي (الحد) والانقراض الوجودي (الزوال)، وهما ذات المعنيين اللذين احتفظت بهما Finis اللاتينية. هذا يفتح الباب لاحتمال أن الأصل السامي سابق، وأن اللفظ اللاتيني هو صدى بعيد لجذر عربي أو أقدم منه كان مشتركًا في الحوض الحضاري المتوسطي.

ما وراء الحواجز المصطنعة

إن هذه القراءات لا تنفي المسارات التي ترسمها المدرسة الأوروبية، لكنها ترفض الوقوف عندها كـ”نهاية التاريخ” اللغوي. فالبحر الأبيض المتوسط كان – قبل آلاف السنين – مجالاً مفتوحًا لتبادل الألفاظ والمعاني بين الشرق والغرب، ولم تكن هناك “حدود لغوية” بالمعنى العرقي الحديث.
إن الإصرار على حصر الأصول في فضاء جرماني-هندو-أوروبي فقط، وتجاهل الامتدادات السامية أو غيرها، لا يعكس فقط قصورًا بحثيًا، بل يعيد إنتاج رؤية استعلائية تتعمد تكريس الفواصل العرقية.

المقاربة التأثيلية الجديدة تدعونا إلى إزالة تلك الحدود الزائفة، وأن ننظر إلى اللغات كشبكات تواصل حضاري ممتدة، لا كجزر معزولة. Void وVacuum وFinish وFin ليست مجرد ألفاظ أوروبية حديثة، بل طبقات من التاريخ الإنساني المشترك، لا تُقرأ قراءتها الحقة إلا إذا مددنا البصر إلى ما قبل “الخطوط الحمراء” التي رسمتها المدرسة الأوروبية.